الذال والباء في المضاعف أصولٌ ثلاثة: أحدها طُوَيئرٌ، ثم يُحمَل عليه ويشبَّه به غيرُه، والآخَر الحَدُّ والحِدّة، والثالث الاضطرابُ والحرَكة.
فالأوّل الذُّباب، معروف، وواحدته ذُبابة، وجمع الجمع أذِبّة.
وممّا يشبّه به ويُحمَل عليه ذُباب العَين: إنسانُها.
ويقال ذَبَبْتُ عنه، إذا دفَعْتَ عنه، كأنّك طردت عنه الذُّباب التي يتأذّى به.
وقول النابغة:
* ضَرَّابَةٍ بالمِشْفَر الأّذِبَّهْ *
فهو جمع ذُبابٍ.
والمذبوبُ من الإبل: الذي يدخل الذباب منخره.
والمذبوب: الأحمق، كأنّه شُبِّه بالجمل المذبوب.
وأمّا الحَدُّ فذُبَاب أسنانِ البعير: حَدُّها.
قال الشاعر:
وتَسْمَعُ للذُّباب إذا تَغَنَّى *** كتَغريد الحمامِ على الغُصُونِ
وذُباب السَّيف: حَدُّه.
والأصل الثالث: الذَّبذَبة: نَوْس الشَّيءِ المعلَّق في الهواء.
والرجل المذَبْذَب: المتردِّد بين أمرين.
والذُّبْذَبُ: الذَّكَر؛ لأنه يتذَبْذَب أي يتردَّد.
والذَّباذِبُ: أشياءُ تُعلَّق في هَودَجٍأو رأس بعيرٍ.
والذَّبُّ: الثَّور الوحشيّ، ويسمَّى ذَبّ الرِّياد.
قال ابنُ مقبل:يُمشِّي بها ذَبُّ الرِّيادِ كأنَّه *** فَتىً فارسيٌّ ذُو سِوَارَيْنِ رَامحُ
وقالوا: سُمِّيَ ذبَّ الرِّياد لأنَّه يجيء ويذهب، لا يثبُت في موضعٍ واحد.
ومن هذا الأصل الثالث قولُهم ذَبَّت شفَتُه، إذا ذَبَُلَتْ من العطَش.
وأنشد:
هُمُ سَقَوْنِي عَلَلاً بَعْدَ نَهَلْ *** مِنْ بَعْدِ ما ذَبَّ* اللِّسانُ وذَبَُلْ
ويقال ذَبَّ النَّبْت، إذا ذَوَى.
وذَبّ جِسمُه، أي هَزُل.
ومن الاضطراب والحركة قولهم: ذبَّبْنا ليلتَنا، أي أتعبْنا في السَّير.
ولا ينالون الماء إلاَّ بقَرَبٍ مذبِّبٍ، أي مُسْرِع.
قال:
مُذَبِّبَةً أَضَرَّ بها بُكُورِي *** وتَهْجيرِي إذا اليَعفورُ قالا
وقال:
يُذَبِّبُ وَرْدٌ على إثْرِه *** وأَمْكَنَه وَقْعُ مِرْدىً خَشِبْ
والله أعلم بالصّواب.