الغين والطاء والسين أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على *الغَطِّ.
يقال: غطَطْتُه في الماء وغَطَسته.
وتَغَاطَسَ القومُ: تغاطُّوا.
من ذلك (الغَطَمَّش): الكليل البَصَر.
والغَطَمَّش: الظَّلوم الجائر.
وهذا مما زيدت فيه الميم، والأصل الغَطْش وهو الظُّلْمة .
والجائر يتغاطَش عن العَدْل، أي يتعامَى.
ومن ذلك (الغَشْمَرة): إتْيَانُ الأمرِ من غيرِ تثبُّت، وهذه منحوتةٌ من كلمتين: من الغَشْم والتشمُّر، لأنه يتشمَّر في الأمر غاشماً.
ومن ذلك (الغَمَلّج)، وهو ممّا نُحِتَ من كلمتين: من غَمَج وغلَج، وهو البعير الطَّويل العُنق.
فأمَّا غَمَجُه فاضطرابُه.
يقال: غَمَج، إذا جاء وذهب.
والغَلَج كالبَغْي في الإنسانِ وغيره.
ومن ذلك (الغُضْرُوف): نَغْض الكَتِف .
وهي منحوتةٌ من كلمتين: من غَضَرَ وغَضَف.
فأمَّا غَضَرُه فلِينُه، لأنَّه ليس فيه شِدَّة العظم وصلابتُه.
وأمَّا غَضَفُه فتثنِّيه، لأنَّه يتثنَّى إذا ثُنِي للينه.
ومن ذلك (الغَطْرسة): التكبُّر.
وهذا ممَّا زيدت فيه الراء؛ وهو من الغَطس كأنَّه يَغلِبُ الإنسانَ ويقهرُه حتى كأنَّه غَطَسه، أي غطَّسه.
ومن ذلك (الغَطْرَفة)، وهي الكِبْر والعظمة.
قال في التغطرف:
فإِنَّك إنْ أغضبْتَنِي غَضِبَ الحَصَى *** عليك وذُو الجََُبُّورة المتغَطْرِفُ
وهذا أيضا مما زيدت فيه الراء، وهو من الغَطَف، وهو أن يَنْثَنِيَ الشيءُ على الشَّيء حتى يغشاه.
فالجبّار يقهر الأشياءَ ويُغَشِّيها بعظمته.
و(الغِطْريف) : السَّيِّد يَغْشى بكرمِهِ وإِحسانه.
ومن ذلك (الغَذْمَرَة)، يقال إنَّه رُكوب الأمرِ على غير تثبُّت.
وقد يكون في الكلامِ المختلِط.
وهذه منحوتةٌ من كلمتين: من غَذَم وذَمَر.
أمَّا الغَذْم فقد قلنا إنَّه الأكل بجفاءٍ وشِدَّة.
ويقولون: كيلٌ غُذَامِرٌ ، إذا كان هَيْلاً كثيراً.
وأمَّا الذَّمْر فمن ذَمَرته، إذا أغضبتَه.
كأنَّه غَذُوم ذَمَر.
ثم نحتت من الكلمتين كلمةٌ.
ومن ذلك (الغَضَنْفَر)، وهو الرَّجُل الغليظ، والأسد الغَشُوم.
وهذا ممَّا زيدت فيه الراء والنون، وهو من الغَضَف.
وقد مضى أنّ اللّيلَ الأغضفَ الذي يُغشِّي بظلامِه.
ومن ذلك (المُغَثْمَرُ)، وهو الثَوْب الخشنُ الرَّديءُ النَّسْج.
قال:
عَمْداً كسوتُ مُرْهِباً مُغَثْمَرَا *** ولو أشاءُ حِكْتُهُ مُحَبَّرَا
يقول: ألبستُهُ المغَثَْمَرَ لأدفع به عنه العينَ.
وهذه منحوتةٌ من كلمتين: من غَثمَ وغَثَرَ.
أمَّا غَثَر فمن الغُثْر، وهو كلُّ شيء دُونٍ.
وأمَّا غَثَمَ فمن الأغثم: المختلط السَّواد بالبياض.
ومما وُضع وضعاً وليس ببعيدٍ أن يكون له قياس