القاف والطاء والعين أصلٌ صحيحٌ واحد، يدل على صَرْمٍ وإبانة شيءٍ من شيء.
يقال: قطعتُ الشيءَ أقطعه قَطْعاً.
والقطيعة: الهِجران.
يقال: تقاطَعَ الرّجُلان، إذا تصارما.
وبعثَتْ فلانةُ إلى فلانةَ بأُقطوعةٍ، وهي شيءٌ تبعثُه إليها علامةً للصَّريمة.
والقِطْع، بكسر القاف، الطَّائفة من اللَّيل، كأنَّه قِطعةٌ.
ويقال: قطعت قَطْعاً.*وقطعتِ الطير قُطوعاً، إذا خَرَجَتْ من بلاد البرد إلى بلاد الحرِّ، أو من تلك إلى هذه.
والقَطِيع: السَّوط.
قال الأعشى:
* تراقِبُ كفِّي والقَطِيعَ المحرَّما *
وأقطعتُ الرّجُلَ إقطاعاً، كأنَّه طائفةٌ قد قُطِعت من بلَد.
ويقولون لليائس من الشيء: قد قُطِعَ به، كأنَّه أملٌ أمّله فانقطع.
وقَطعتُ النهرَ قُطوعاً، إذا عبرتَه.
وأقطعتُ فلاناً قُضباناً من الكَرْم، إذا أذِنْتَ له في قطعها.
والقضيب: القطيع من الشجرة تُبْرَى منه السِّهام، والجمع أقْطُع.
قال الهُذليّ:
ونميمةً من قانصٍ متلبِّبٍ *** في كفِّه جَشْءٌ أجشُّ وأقْطُعُ
وهذا الثَّوبُ يُقطِعُك قميصاً.
ويقال: إنَّ مقطِّعة النِّياط: الأرنب، فيقال
إنما سمِّيت بذلك لأنَّها تَقطَع نِياطَ ما يتْبعها من الجوارح في طلبها.
ويقال: النِّياط: بُعْد المفازة.
ومن الباب: قطَّع الفرسُ الخيلَ تقطيعاً: خلّفها ومضَى، وهو تفسير الذي ذكرناه في مقطِّعة النِّياط، إذا أُريد نياط الجارح.
ويُزاد في بنائه فيقال: جاءت الخيل مُقْطَوْطِعاتٍ، أي سراعاً.
ويقولون: جاريةٌ قطيعُ القِيام.
كأنَّها من سِمَنها تنقطع عنه.
وفلانٌ منقطِعُ القَرين في سَخاءٍ أو غيره.
وفي بعض التَّفسير في قوله تعالى: {فَلْيَمْدُدْ بسَبَبٍ إلى السَّماءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ} الحج 15.
إنَّه الاختناق، والقياس فيه صحيح.
ومُنْقَطَع الرَّمل ومَقْطَعُه: حيثُ ينقطع.
والقَطِيع: القِطعة من الغَنَم.
والمقطَّعات: الثِّيَاب القِصار.
وفي الحديث: "أنَّ رجلاً أتاه وعليه مقطَّعات له"، وكذلك مقطَّعات أبيات الشِّعر.
والقُطْع: البُهرْ.
ومقاطع الأودية: مآخيرها.
وأصاب بئرَ فُلانٍ قُطْع، إذا نَقَص ماؤُها.
والقِطع بكسر القاف: الطِّنْفِسَة تُلقى على الرَّحل؛ وكأنَّها سمِّيت بذلك لأنَّ ناسجَها يقطعُها من غيرها عند الفَرَاغ، كما يسمَّى الثَّوب جديداً كأنَّ ناسجَه جَدَّه الآن.
والجمع قُطُوع.
قال:
أتَتْكَ العِيسُ تنفُخُ في بُراها *** تَكشَّفُ عن مَناكبها القطوعُ
والقِطْع: النَّصل من السِّهام العَريض، كأنَّه لما بُرِيَ قُطِع.
ومما شَذَّ عن هذا الباب القُطَيعاء: ضربٌ من التَّمر.
قال:
باتوا يعشُّون القُطيعاءَ ضيفَهم *** وعندهم البَرْنِيُّ في جُلَل ثُجْلِ