القاف والعين والدال أصلٌ مطّرِدٌ منقاسٌ لا يُخلِف، وهو يُضاهِي الجلُوسَ وإن كان يُتكلَّمُ في مواضعَ لا يتكلَّم فيها بالجُلوس.
يقال: قَعَد الرَّجلُ يقعُد قعوداً.
والقَعْدة: المرَّة الواحدة.
والقِعدة: الحالُ حسنةً أو قبيحة في القعود.
ورجلٌ ضُجَعةٌ قُعَدة: كثيرُ القعودِ والاضطجاع.
والقَعِيدة: قَعِيدة الرَّجُل: امرأتُه.
قال:
لكنْ قعيدةُ بيتها مجفوةٌ *** بادٍ جناجنُ صدرِها وبها جَنَا
وامرأة قاعدةٌ، إن أردتَ القعود، وقاعدٌ عن الحيض والأزواج، والجمع قواعد.
قال الله تعالى: {وَالقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللاَّتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحاً} النور 60.
والمقْعَدات: الضَّفادع.
والقُعْدُد: اللّئيم، وزِيدَ في بنائه لقعوده عن المكارم.
وأمَّا القُعْدَد والقُعدُد فهو أقربُ القوم إلى الأب الأكبر.
وفلانٌ أقْعَدُ نَسَباً، إذا كان أقربَ إلى الأب الأكبر، وقياسُهُ صحيحٌ لأنَّه قاعد مع الأب الأكبر.
والقَعيد من الوحش: ما يأتيك من ورائك، وهو خِلافُ النَّطيح مُستقبِلك.
والقَعَد: القَومُ لا ديوانَ لهم، فكأنَّهم أُقعِدُوا عن الغَزْو.
والثَّدي المُقْعَد على النّهد:
النّاهد، كأنّه أُقْعِد في ذلك المكان.
وذو القَعْدة: شهرٌ كانت العربُ تَقعُد فيه عن الأسفار.
والقُعْدة: الدَّابّة تُقتَعَد للرُّكوب خاصة.
والقَعُود من الإبل كذلك.
ويقال القَعِيدة: الغِرارة، لأنَّها تُملأُ وتُقعَد.
والقَعِيد: الجرادُ الذي لم يَستو جناحُه.
وقواعد البيت: آساسُه.
وقواعد الهَوْدَج: خشباتٌ أربع مُعترِضاتٌ في أسفله.
والإقعادُ والقُعَاد: داء يأخذ الإبلَ في أوراكها فيُمِيلها إلى الأرض.
والمُقْعَدة من الآبار: التي أُقعِدَتْ فلم يُنْتَهَ بها إلى الماء وتُرِكَت.
والمُقْعَد: فَرْخُ النَّسر.
وقَعَدَتِ الرَّخَمة، إذا جَثَمت.
والمَقاعِد: موضع قُعودِ النّاسِ في أسواقهم.
والقُعُدات: السُّروج والرِّحال.
فأمَّا قولهم: قَعِيدَكَ الله، وقَعْدَكَ الله، في معنى القَسَم.......….