القاف والنون والعين أصلانِ صحيحان، أحدُهما يدلُّ على الإقبال على الشيء، ثمَّ تَختلفُ معانيه مع اتِّفاق القياس؛ والآخَر يدلُّ على استدارة في شيء.
فالأوَّل الإقناع: الإقبال بالوجه على الشَّيء.
يقال: أقْنَعَ لهُ يُقنِع إقناعاً.
والإقناع: مَدُّ اليدِ عند الدُّعاء.
وسمِّي بذلك عند إقباله على الجهة التي يمدُّ يدَه إليها.
والإقناع: إمالةُ الإناء* للماء المنحدِر.
ومن الباب: قَنَع الرَّجُل يَقْنَعُ قُنوعاً، إذا سَألَ.
قال الله سبحانه: {وَأَطْعِمُوا القَانِعَ والمُعْتَرَّ} الحج 36.
فالقانع: السَّائل؛ وسمِّي قانعاً لإقبالهِ على مَنْ يسألُه، قال:
لَمَالُ المرءِ يُصلِحُه فيُغنِي *** مفاقِرَه أعفُّ من القُنوعِ
ويقولون: قَنِعَ قَنَاعةً، إذا رَضِيَ.
وسمِّيتْ قناعةً لأنَّهُ يُقْبِلُ على الشَّيء الذي لهُ راضياً.
والإقناع: مَدُّ البَعيرِ رأسَه إلى الماء للشّرْب.
قال ابنُ السِّكَِّيت: قَنَعت الإبلُ والغَنَمُ للمرتع، إذا مالَتْ له.
وفلانٌ شاهدٌ مَقْنَعٌ؛ وهذا من قَنِعْتُ بالشَّيء، إذا رَضِيتَ به؛ وجمعه مَقَانع.
تقول: إنه رضَىً يُقْنَع به.
قال:
وعاقَدْتُ ليلَى في الخَلاءِ ولم تَكُنْ *** شُهودِي على لَيْلَى شهودٌ مَقَانعُ
وأما الآخر فالقِنع، وهو مستديرٌ من الرَّمل.
والقِنْع والقِنَاع: شِبْهُ طَبَقٍ تُهدَى عليه الهديَّة.
وقِناعُ المرأةِ معروفٌ، لأنَّها تُدِيرهُ برأسها.
ومما اشتُقَّ من هذا القِناع قولُهم: قَنَّع رَأْسَه بالسَّوطِ ضَرباً، كأنَّه جَعَلَه كالقِناعِ له.
ومما شَذَّ عن هذا الأصل الإقناع: ارتِفاعُ الشَّيء ليس فيه تصَوُّبٌ.
وقد يُمكنُ أن يُجعَلَ هذا أصلاً ثالثاً، ويُحتَجَّ فيه بقوله تعالى: {مُهْطعِينَ مُقْنِعِي رُؤُوسِهِمْ} إبراهيم 43.
قال أهلُ التَّفسير: رافعي رؤوسِهِم.