القاف والتاء واللام أصلٌ صحيح يدلُّ على إذلالٍ وإماتةٍ.
يقال: قتَلَهُ قَتْلاً.
والقِتْلَة: الحالُ يُقْتَلُ عليها.
يقال قَتَله قِتلةَ سَوء.
والقَتْلة: المرّة الواحدة.
ومَقاتِلُ الإنسان: المواضع التي إذا أُصِيبت قَتَله ذلك.
ومن ذلك: قتلتُ الشيءَ خُبراً وعِلْماً.
قال الله سبحانه: {وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً(النساء 157].
ويقال: تقتَّلت الجاريةُ للرّجُل حتَّى عَشِقَها، كأنَّها خَضَعَتْ له.
قال:
تقَتَّلتِ لي حتَّى إذا ما قتلتِني *** تنسَّكْتِ، ما هذا بفعل النواسِكِ
وأقتَلتُ فلاناً: عرَّضْته للقَتل.
وقلبٌ مُقَتَّلٌ، إذا قَتَّلَهُ العِشْق.
قال امرؤ القيس:
وما ذَرَفَتْ عيناك* إلاّ لتَضرِبي *** بسهميكِ في أعشارِ قلبٍ مقتَّلِ
قال أهلُ اللُّغة: يقال قتِلَ الرّجل، فإنْ كان من عشقٍ قيل: اقْتُتِل، وكذلك إذا قَتَلَهُ الجِنّ: قال ذو الرُّمَّة:
إذا ما امرؤٌ حاوَلْنَ أن يَقتَتِلنَه ***…بلا إحنَةٍ بين النُّفوس ولا ذَحلِ
وقُتِلت الخمرُ بالماء، إذا مُزِجَت؛ وهذه من حَسَن الاستعارة.
قال:
إنّ التي عاطَيتَني فرددتُها *** قُتِلَتْ قُتِلْتَ فهاتها لم تُقتَلِ
ومما شَذَّ عن هذا الباب ويمكنُ أن يقاسَ عليه بلُطف نَظَرٍ: القِتْل: العدوّ، وجمعه أقتال.
قال:
واغترابِي عن عامرِ بن لؤيٍّ ***…في بلادٍ كثيرةِ الأقتالِ
ووجهُ قياسِه أن يجعل القِتل هو الذي يقاتِل كالسِّبِّ الذي يُسَابُّ.
وليس هذا ببعيد.
وقولُهم: هما قِتْلانِ، أي مثلان، وهو من هذا.
فأمّا القَتَال فيقال هي النَّفْس، يقال: ناقةٌ ذات قَتَالٍ، إذا كَانتْ وثيقةً.
وقال بعضُ أهلِ العلم: هذا إبدالٌ، والأصل الكَتَال.
وهو يدلُّ على تجمُّع الجسم، يقال: تكتَّلَ الشَّيءُ، إذا تجمَّع.
وهذا وجهٌ جَيِّد.