الهاء والجيم* والراء أصلانِ يدلُّ أحدهما على قطيعةٍ وقَطْع، والآخر على شَدِّ شيءٍ ورَبْطِه.
فالأوَّل الهَجْر: ضِدُّ الوصل.
وكذلك الهِجْران.
وهاجَرَ القومُ مِن دارٍ إلى دارٍ: تَرَكُوا الأولى للثانية، كما فَعَل المهاجِرُون حين هاجروا من مكة إلى المدينة.
وتهجَّر الرَّجلُ وتمَهْجَر: تشبَّه بالمهاجِرين.
وفي الحديث: هاجِرُوا ولا تَهَجَّرُوا"، أي كونُوا منهم.
وقيل لا يقال تَمَهْجَرُوا، والأوَّل أصوب عندنا.
والهَجْر والهَجِير والهاجِرَة: نصفُ النّهارِ عند اشتداد الحرّ.
وهَجَّرُوا: سارُوا
في ذلك الوقت.
وسمِّيت هاجرةً لأنَّ الناس يَسْتَكِنُّون في بيوتهم، كأنَّهم قد تَهاجَروا.
والهَجِير: يَبيس النَّبْتِ الذي كَسرته الماشية، وسمِّي لأنَّ الراعِيَ يهجره.
قال:
ولم يَبْقَ بالخَلصاءِ مِمَّا عَنَتْ *** من النَّبْتِ إلاّ يَُبْسُها وهَجِيرُها
ومن الباب الهُجْر: الهَذَيان.
يقال هَجَرَ الرّجلُ.
والهُجْر: الإفحاش في المَنْطِق، يقال: أهْجَرَ الرّجُل في مَنْطِقه.
قال:
كما جدةِ الأعراقِ قال ابنُ ضَرَّةٍ *** عليها كلاماً جارَ فيه وأهْجَرا
ورماه بالهاجراتِ، وهي الفضائح، وسمِّي هذا كلُّه لأنّه من المهجور الذي لا خَيرَ فيه.
ويقولون: هذا شيء هَجْرٌ، أي لا نظير له، كأنَّه من جَودته ومباينته الأشياءَ قد هَجَرها.
ويقولون: هذا أهْجَرُ من هذا، أي أكرم.
وقد يقال في كلِّ شيء.
قال:
* وماء يمانٍ دُونَه طَلَقٌ هَجْرُ *
يقولون: هو طَلَقٌ لا طَلَق مِثلُه.
والهَجِير: الحوضُ الكبير، سمِّي لأنَّه شيءٌ يُقتَطَع للماء.
قال:
* تَفرِي الفَرِيَّ بالهجيرِ الواسع *
وقال:
ظَلَّتْ تَلُوبُ رشَقاً هَجِيرُها *** لَوْبَ الرَّعايا لم يَجِئْ أجيرُها