النون والعين والميم فروعُه كثيرة، وعندنا أنَّها على كثرتها راجعةٌ إلى أصلٍ
واحدٍ يدلُّ على ترفُّهٍ وطِيب عيش وصلاح.
منه النِّعمة: ما يُنعِم الله تعالى على عبدِه به من مالٍ وعيش.
يقال: للهِ تعالى عليه نِعمة.
والنِّعمة: المِنَّة، وكذا النَّعْماء.
والنَّعْمة: التنعُّمُ وطيبُ العيش.
قال الله تعالى:{وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهينَ} الدخان 27.
والنُّعَامَى: الرِّيح اللَّيِّنة.
والنَّعَم: الإبل، لما فيه من الخَيْر والنِّعمة.
قال الفرّاء: النَّعم ذَكَرٌ لا يؤنَّثُ فيقولون: هذا نَعَمٌ وارِدٌ؛ وتُجمَع أنعاماً.
والأنعام: البهائم، وهو ذلك القياس.
والنَّعامة معروفة.
لنَعْمةِ رِيشِها.
وعلى معنى التَّشبيه النَّعامة، وهي كالظُّلَّة تُجعَل على رؤوس الجبل، يستظلُّ بها.
قال:
لا شَيءَ في رَيدِها إلاَّ نَعامَتُها *** منها هزيمٌ ومنها قائِمٌ باقِ
ويقولون: نَعَمْ ونُعْمَى عَينٍ، ونُعْمَةَ عين، أي قُرّةَ عين.
ونَعِم الشَّيءُ من النَّعْمَة*.
وقد نَعَّم فلانٌ أولادَه: تَرَّفهم.
ويقولون: ابنُ النَّعامة: صَدْرُ القَدَم.
قال:فَيكونُ مَركبَُكَ القَعودَ ورَحْلََُه *** وابن النَّعامةِ يوم ذلكِ مَركِبي
وسمِّي به لأنَّه مكانٌ ليِّن ناعم.
وتنعَّمَ الرّجلُ: مشَى حافياً.
ويعبَّر عن الجماعة بالنَّعامة فيقال: شَالَتْ نعامتُهم، إذا تفرقوا.
وهذا على معنى التَّشبيه، أي كما تطير النَّعامةُ فقد تفرَّقوا هؤلاء.
ويقولون: أتيتُ أرضَ بني فُلانٍ فتَنعَّمَتْنِي
إذا وافَقَتْهُ.
ونِعْمَ: ضدُّ بئْسَ.
ويقولون: إنْ فعلت ذاكَ فَبِها ونِعْمَتْ، أي نِعْمَت الخَصْلة هي.
ومن الباب قولهم: نَعَمْ، جواب الواجب، ضدُّ لا، وهي أيضاً من النّعمة.
وعلى معنى التَّشبيه النَّعائم: كوكب.
والنَّعائم، خَشَبات يُنصَبْنَ على الرَّكِيّ تُعلَّق إليهنَّ القَامةُ، إذا لم تكنْ للرَّكِيِّ زَرَانيق.
ويقال: إنَّ شقائق النُّعمان حماه ابنُ المنذِر فنُسِبَ إليه.
ويقال: بل النعمان ها هنا: الدَّم.
والأوَّلُ أشبه.
قال ابن دريد: "تنعَّمْتُ زيداً: طلبتُه"، كأنّه أراد: أعْمَلَ إليه نَعَامَتَه، وهي باطن قدمِهِ.
ويقولون: نَعِمَ اللهُ بك عيناً، ونَعِمَكَ عيناً، بمعنى.