الراء والجيم والعين أصلٌ كبيرٌ مطّرد مُنْقاس، يدلُّ على رَدّ وتَكرار.
تقول: رَجَع يرجع رُجوعاً، إذا عادَ.
ورَاجَعَ الرّجُل امرأتَه، وهي الرَّجْعَة والرِّجْعَةُ.
والرُّجْعَى: الرجوع.
والرَّاجعة: الناقة تُباع ويُشتَرى بثمنها مِثلُها، والثانية هي الراجعة.
وقد ارتُجِعَتْ.
وفي الحديثُ: "أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأى في إبلِ الصَّدقةِ ناقةً كَوْماءَ، فسَأل عنها فقال المُصَدِّق: إنِّي ارتَجعتُها بإِبلٍ".
والاسمُ مِن ذلك الرِّجْعة.
قال:
جُرْدٌ جِلادٌ مُعَطَّفَات على الْ *** أوْرَقِ لا رِجْعَةٌ ولا جَلَبُ
وتقول: أعطيتُه كذا ثمَّ ارتجعتُه أيضاً صحيح بمعناه.
قال الشاعر:
نُفِضَتْ بك الأحلاسُ نَفْضَ إقامةٍ *** واستَرْجَعَتْ نُزّاعَها الأمصارُ
وامرأةٌ راجع: ماتَ زوجُها فرجَعت إلى أهلها.
والترجيع في الصوت: تردِيدُه.
والرَّجْع: رَجْع الدّابةِ يدَيْها في السَّير.
والمرجوع: ما يُرجَع إِليه من الشيء.
والمرجوع، جواب الرِّسالة.
قال حُمَيد:
ولو أنَّ رَبْعاً رَدَّ رَجْعاً لسائلٍ *** أشار إِليَّ الرَّبْعُ أو لَتَكَلما
وأرْجَعَ الرَّجلُ يده في كِنانته، ليأخُذ سهماً.
وهو قولُ الهُذَليّ:
* فَعَيَّثَ في الكِنانة يُرْجِعُ *
والرّجاع: رُجوع الطَّير بعد قِطاعِها.
والرَّجيع: الجِرَّة؛ لأنه يُرَدَّد مضْغُها.
قال الأعشى:
وفلاةٍ كأنّها ظَهرُ تُرْسٍ *** ليس إلا الرَّجِيعَ فيها عَلاَقُ
والرَّجِيع من الدوابّ: ما رجَعْتَه من سفرٍ إلى سَفَر.
وأَرجَعَتِ الإبلُ، إذا كانت مَهَازِيلَ فسَمِنَتْ وحَسُنَتْ حالُها، وذلك رُجوعُها إلى حالِها الأولَى.
فأمّا الرَّجْع فـ الغيثُ، وهو المطرُ في قوله جلّ وعزّ: {وَالسَّماءِ ذَاتِ الرَّجْعِ} الطارق 11، وذلك أنها تَغِيث وتصُبّ ثم تَرجِع فتَغِيث.
وقال:
وجاءت سِلْتمٌ لا رَجْعَ فيها *** ولا صَدْعٌ فتَحْتلِبَ الرِّعاءُ