العين والضاد والدال أصلٌ صحيح يدلُّ على عضوٍ من الأعضاء؛ يُستعار في موضع القوّة والمُعين.
فالعضد : ما بين المِرْفق إلى الكتف، يقال عَضُدَ وعَضْدَ، وهما عَضُْدان، والجمع أعضاد.
وهي مؤنَّثة.
ويقال: فلانٌ عضُدِي، لمكان القُوّة التي في العَضُد.
ورجلٌ عضديٌّ وعُِضَاديّ.
قال الخليل: والعَضْد: المعونة ، يقال: عضَدْتُ فلاناً، أي أعنْتُه.
قال الله تعالى: {وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ المُضِلِّينَ عَضُداً} الكهف 51.
قال ابنُ الأعرابيّ: عضُد الرجل: قَومُه وعشيرته،
ولذلك يقال: يَفُتُّ في عَضُده.
وقال أعرابيٌّ لرجلٍ استعانَه فلم يُعِنه: "أنت والله العَضد الثَّلْماء"، نسبهُ إلى الضَّعف، وإذا قَصُرَت العضُد أو دَقَّت فهي عضِدَة .
وأمَّا العَضَد يفتح الضاد فهو داءٌ يأخذُ في العضُد.
قال النابغة:
شَكَّ الفريصَةَ بالمِدْرَى فأَنْفَذَها *** شَكَّ المبيطِر إِذْ يَشْفِي من العَضَدِ
قال بعضُهم: لا يكونُ العَضَد إلاّ في الإبل خاصَّة.
وناقَةٌ عضِدَةٌ، اشتكَتْ عضُدَها.
وإبلٌ مُعَضَّدة: موسومة في أعضادها.
ويقال للدُّمْلُج: المِعْضَد والمِعْضَاد، لأنّه في العَضُد يُمْسَك.
ويقال له العِضَاد أيضاً.
ويقال ذلك للذي يُشَدّ على الَعضُد للنفقة .
قال الخليل: وأعضاد كلِّ شيءٍ: ما يُشَدُّ حوالَيْه من البِناء، وذلك كأعضاد الحوض، وهي صفائح من حجارةٍ يُنْصَبْنَ حول شفيرهِ، الواحد عَضُد.
قال لبيد:
راسخُ الدِّمْنِ على أعضادِهِ *** ثَلَمَتْهُ كلُّ ريحٍ وسَبَلْ
وعَضُد الرَّحْلِ: خشبتانِ لَزِيقتَانِ بالواسطة.
وعِضادة الباب: مِسَاكاهُ اللذان يُطبَق البابُ عليهما.
والعَضِيد: النَّخْلة تنَاوَلُ ثمرَها بيدك.
وممكنٌ أن يسمَّى بذلك لأجل أنَّ العَضُد تُطَاوِلُها فتنالُها.
والرَّجُلُ العُضاديُّ: الممتلئ العَضدين لحماً.
قال:
وأعجبَهَا ذُو شَمْلةٍ وهِرَاوَةٍ *** غلامٌ عُضَاديٌّ سمينُ البآدلِ
قال: والعاضد: الذي يلزم جانبَ الإبل، ولابدَّ لها من عاضدين؛ لأن السّوَّاق خلْفَها والعاضِدَين من جانبَيها.
وأنشد ابنُ الأعرابيّ:
يا ليت لي بصاحِبيَّ صاحبا *** إذا مَشَى لم يَعْضُد الرَّكائبا
أي لم يأتِها من قِبَل أعضادها.
والعاضد: السَّهمُ يأخذ ناحيةً من الغَرَضِ لا يصيبُه.
وعَضَد الرَّجلُ عن الطَّريقِ: مالَ.
قال ابن السِّكِّيت: العاضد من الجِمال الذي يَعضُد النّاقةَ فيتنوَّخُها.
قال:
صَوَّى لها ذا كُدنةٍ جُلاعِدَا *** طَوْعَ السِّنانِ ذراعاً وعاضِدا
والأصل الآخَر القَطْع.
قال الخليل: العَضْد: قَطْع الشّجرةِ بالمِعْضَد، وهو سيفٌ ممتهَنٌ في قَطْع الشَّجَر.
والعاضد: القاطع.
وفي الحديث في مدينة الرسول: "لا يُعْضَدُ شَجرُها".
وقال في المِعْضد:
حسامٍ إذا ما قمتُ منتصراً به *** كفَى العَوْدَ منه البَدءُ ليس بمِعْضَدِ
قال ابنُ الأعرابيّ: سيف مِعْضَدٌ ومِعْضادٌ وَعَضَّادٌ، أي قاطع.
يقال عَضّدت الشجرة، واسم ما يقطع منها العَضيد والعَضَد.
قال الهذليّ :
الطَّعْنُ شَغشغةٌ والضَّربُ هيقعةٌ *** ضَرْبَ المعوِّل تحتَ الدِّيمة العَضَدا
ومما شذَّ عن هذين الأصلين: الثَّوب المُعَضَّد، وهو المخطّط قال:
* ولا ذَوَات الرَّبْط والمُعَضَّدِ *