العين والشين والحرف المعتل أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على ظلامٍ وقِلّةِ وُضوحٍ في الشيء، ثم يفرَّع منه ما يقاربُه.
من ذلك العِشاء، وهو أوّل ظلامِ اللّيل.
وعَشواءُ اللّيل: ظُلمتُه.
ومنه عَشَوْتُ إلى ناره.
ولا يكون ذلك إلاّ أن تَخْبِط إليه الظَّلام.
قال الحطيئة:
متى تأتِهِ تعشُو إلى ضوءِ ناره *** تجدّ خير نارٍ عندها خيرُ مُوقِدِ
والعاشية: كلُّ شيءٍ يعشُو باللَّيل إلى ضوءِ نار.
والتَّعاشي: التَّجاهُل في الأمر.
قال:
تَعُدُّ التَّعاشِيَ في دينها *** هُدىً، لا تُقُبِّلَ قُربانُها…
والعَشِيُّ: آخر النَّهار.
فإذا قلت عَشِيَّة فهو ليومٍ واحد.
تقول: لقيتُه عِشيَّةَ يومِ كذا، ولقيتُه عشيَّةً من العشيَّات.
وهذا الذي حُكي عن الخَليل فهو مذهبٌ، والأصحُّ عندنا أن يقال في العَشِيّ مثلُ ما يقال في العَشِيَّة.
يقال: لقيته عَشِيَّ يومِ كذا ، كما يقال عَشِيَّة يوم كذا، إذ العشيُّ إنّما هو آخِر النَّهار.
وقد قيل: كلُّ ما كان بعد الزَّوال فهو عَشِيّ.
وتصغر العَشِيَّة عُشيْشِيَة.
والعَشاء ممدود مهموز بفتح العين، هو الطَّعام الذي يُؤكَل مِن آخِر النَّهار وأوَّل اللّيل.
قال الخليل: والعَشَا، مقصور: مصدر الأعشى، والمرأة عَشْواء، ورجال عُشْوٌ، وهو الذي لا يُبصِر باللّيل وهو بالنَّهار بصير.
يقال عَشَى يَعْشِي عَشىً.
قال الأعشَى:
أأن رأَتْ رجُلاً أضرَّ به *** ريبُ الزَّمان ودهرٌ خائنٌ خَبلُ
والعَشْواء من النُّوق: التي كأنَّها لا تُبصِر ما أمامَها فتخبِطُ كلَّ شيء بيديها.
قالوا: وإنَّما يكون ذلك من حِدَّة قلبِها.
قال زُهير:
رأيتُ المنايا خَبْطَ عشواءَ من تُصِبْ *** تمِتْه ومن تُخْطِئْ يُعَمَّرْ فيَهْرمِ
وتقول: إنَّهم لفي عَشْواءَ من أمرِهم.
شبَّه زهيرٌ المنايا بناقةٍ تخبط ما يستقبلُهما فتَقتُل.