العين والقاف والصاد أصلٌ صحيح يدلُّ على التواءٍ في شيء قال الخليل: العَقَص: التواءٌ في قرن التَّيس وكلِّ قرن.
يقال كبشٌ أعقَصُ، وشاةٌ عَقْصاء.
قال ابنُ دريد: العَقَص: كزَازة اليدِ وإمساكُها عن البَذْل.
يقال: هو عَقِصُ اليدينِ وأعقَصُ اليدينِ، إذا كان كَزَّاً بخيلاً .
قال الشَّيبانيّ: العَقِص من الرِّجال: المُلْتَوي الممتنع العَسِر، وجمعه أعقاص.
قال:
* مَارَسْت نَفْساً عَقِصاً مِراسُها *
قال الخليل: العَقْص: أن تأخُذَ كلَّ خُصلة من شعرٍ فتلويَها ثم تعقِدَها حتى يبقى فيها التواءٌ، ثم ترسِلَها.
وكلُّ خُصْلَةٍ عقيصة، والجمع عقائص وعِقاصٌ.
ويقال عَقَصَ شَعْرَه، إذا ضَفَرَه وفتَله.
ويقال العَقْصُ أن يَلْوِيَ الشَّعر على الرَّأْس ويُدخِل أطرافَه في أصوله، من قولهم: قرنٌ أعْقَصُ .
ويقال لكل لَيَّةٍ عِقْصة وعَقيصة.
قال امرؤ القيس:
غدائرُه مستشزراتٌ إلى العُلَى *** تَضِلُّ العِقاصُ في مُثنَّى ومُرسَلِ
ويقال: العِقاص الخَيط تُعقَص به أطراف الذّوائب.
ومن الباب: العَقِص من الرِّمال: رملٌ لا طريقَ فيه.
قال:
كيف اهتدَتْ ودونها الجزائرُ *** وعَقِص من عالجٍ تَياهِرُ
قال ابنُ الأعرابي: المِعْقَص: سهمٌ ينكسر نَصْله ويبقى سِنْخُه ، فيُخرَج ويُضرب أصلُ النَّصل حتّى يطولَ ويردُّ إلى موضعه فلا يسدُّ الثَّقب الذي يكون فيه، لأنَّه قد دُقِّق؛ مأخوذٌ من الشاة العَقْصاء.
ومن الحوايا واحدةٌ يقال لها العُقَيصاء .
ويقولون: العَقِص : عُنق الكَرِش.
وأنشد:
هل عندكم مما أكلتمْ أمسِ *** من فَحِثٍ أو عَقِص أو رَأْسِ
وقال الخليل في قول امرئ القيس:
* تضلُّ العِقاصُ في مثنى ومُرسلِ *
هي المرأةُ ربَّما* اتخذت عقيصةً من شعر غيرها تَضِلُّ في رأسها.
ويقال: إنّه يعني أنّها كثيرةُ الشعر، فما عُقِص لم يتبيَّنْ في جميعه، لكثرة ما يبقى.