العين والكَاف والميم أصلٌ صحيح يدلُّ على ضمٍّ وجمعٍ لشيء في وعاءٍ.
قال الخليل: يقال عَكَمْت المتاعَ أَعكِمُه عَكماً، إذا جمعتَه في وعاءٍ.
والعِكمانِ: العِدلان يُشدَّانِ من جانبي الهَودج.
قال:
يا ربِّ زوِّجْني عجوزاً كبيرةً *** فلا جَدَّ لي يا ربِّ بالفَتَياتِ
تحدِّثُني عمّا مضى من شبابها *** وتُطعِمُني من عِكْمِها تَمَراتِ…
ويقال في المثل للمتساويين: "وقَعَا كالعِكْمَين ".
وأعْكَمت الرّجُل: أعنتُه على حَمل عِكْمه.
وعاكمته: حملت معه .
قال القُطاميّ في أعْكَمَ:
إذا وَكّرتْ منها قطاةٌ سِقاءَها *** فلا تُعْكِمُ الأخرى ولا تستعينُها
أي إنّها تَحمِل الماءَ إلى فراخها في حواصلها، فإذا ملأت حَوصلتَها لم تُعِن القطاةَ الأُخرى على حَمْلها.
وتقول: أعكِمْني، أي أعِنِّي على حمل العِكْم.
فإنْ أمرْتَه بحمله قلت: اِعكِمْني مكسورة الألف إن ابتدأت، ومدرجةً إن وصلت.
كما تقول أَبْغِني ثوباً، أي أعنِّي على طَلبِه.
ويقال عكّمَت النّاقةُ وغيرُها: حَمَلت شحماً على شحم، وسِمَناً على سِمَن.
واعتكم الشّيءُ وارتكَمَ، بمعنىً.
وأمّا قولهم عَكَم عنه، إذا عَدَلَ جُبْناً، فهو من البابِ، لأنَّ الفَزِعَ إلى جانبٍ يَتَضَامُّ.
وقال:
ولاحَتْه مِن بعد الوُرودِ ظَمَاءَةٌ *** ولم يَكُ عن ورد المياه عَكُوما
أي لم ينصرِفْ ولم يتضامَّ إلى جانب.
فأمَّا قولُه:
فجال قلم يَعْكِم وشَيَّع إِِلفَه *** بمنقَطَع الغضراء شَدٌّ مُوالفُ
فقوله: "لم يعكم" معناه لم يكُرَّ، لأنّ الكارَّ على الشيء متضامٌّ إليه.
ويقال: ما عَكَمَ عن شتمي، أي ما انقبض.
ومنه قول الهذليّ :
أزُهيرُ هل عن شَيبةٍ من مَعْكِم *** أم لا خُلودَ لباذِلٍ متكرّمِ
يريد بمعكِم: المَعْدِل.
وأمّا قول الخليل* يقال للدابّة إذا شربت فامتلأ بطنُها: ما بقِيتْ في جوفها هَزْمة ولا عَكْمةٌ إلاّ امتلأت، فإنَّه يريد بالعَكْمة الموضعَ الذي يجتمع فيه الماء فيَرْوَى.
والقياسُ واحد.
قال:
حتَّى إذا ما بلّت العُكوما *** من قَصَب الأجواف والهُزُوما
ومن الباب: رجل مُعَكَّم ، أي صُلب اللَّحم.