العين والكاف أصولٌ صحيحة ثلاثة: أحدها اشتداد الحرّ، والآخر الحَبْس، والآخر جِنْسٌ من الضرب.
فالأوّل العَكّة : الحرّ، فورة شديدةٌ في القيظ، وذلك أشدُّ ما يكون من الحرَّ حين تركُد الرِّيح.
ويقال: أكّة بالهمزة.
قال الفرّاء: هذه أرض عَكَّةٍ وعُكّة.
قال:
* ببلدةِ عُكَّةٍ لَزِجٍ نداها *
قال ابن دريد : عَكَّ يَومُنا، إذا سكنت رِيحُه واشتدَّ حرُّه.
قال ابنُ الأعرابيّ: العُكَّة: شدّة الحرِّ مع لثَقٍ واحتباسِ ريح.
قال الخليل: العُكَّة أيضاً: رملةٌ حَمِيت عليها الشمس.
قال أبو زيد: العُكَّة: بِلّةٌ تكون بقرب البحر، طَلٌّ وندىً يُصيب باللَّيل؛ وهذا لا يكون إلاّ مع حَرّ.
والعرب تقول: "إذا طَلَعَتْ العُذرة ، فعُكَّة بُكرة ، على أهل البصرة، وليس بعُمَان بُسْرة، ولا لأَكّارٍ بها بَذْرة ".
قال اللِّحياني: يَوْمٌ عَكٌّ أكٌّ: شديد الحرّ.
وتقول العرب في أسجاعها: "إذا طلَع السِّماك، ذهبت العِكَاك، وقلَّ على الماء اللِّكاك".
ويوم ذوِّ عَكيكٍ، أي حارّ.
قال طرفة:
تطرُد القُرَّ بحَرٍّ ساخنٍ *** وعكيكَ القَيظ إنْ جاء بقُرّْ
وأمّا الأصل الآخَر فقال الفراء: إبلٌ معكوكة، أي محبوسة.
وعُكَّ فلانٌ حُبِس.
قال رؤبة:
يا ابن الرَّفيع حَسَباً وبُنْكا *** ماذا ترى رأيَ أخٍ قد عُكَّا
ومن الباب عككتُه بكذا* أعُكُّه عَكّا، أي ماطلته.
ومنه عَكَّني فلانٌ بالقول، إذا رَدَّدَه عليك حتَّى يتعبَك .
ومن الباب: العُكَّة السَّمْن: أصغر من القِربة، والجمع عُكَك وعِكاك.
وسمِّيت بذلك لأنَّ السَّمْن يُجمع فيها كما يُحبَس الشيء.
ومن الباب: العكَوَّك: القصير المُلَزَّز الخلْق، أي القصير.
قال:
* عكوَّكاً إذا مَشَى دِرْحايهْ *
وإنّما سمِّي بذلك تشبيهاً بعُكَّة السَّمْن.
والعَكَوَّكانُ، مثل العكَوَّك.
قال:
* عَكَوَّكان ووَآةٌ نَهْدَه *
ومن الباب المِعَكُّ من الخيل: الذي يَجرِي قليلاً ثم يحتاج إلى الضَّرب، وهو من الاحتباس.
وأمَّا الأصل الثَّالث فقال ابنُ الأعرابيّ: عَكَّه بالسَّوط، أي ضربَه.
ويقال عكّه وصَكَّه.
ومن الباب عكَّتْه الحُمَّى، أي كسَرتْهُ.
قال:
وهَمٍّ تأخُذُ النُّجَواءُ منه *** تَعُكُّ بصالبٍ أو بالمُلاَلِ
وممكنٌ أن يكون من الباب الأوَّل، كأنَّها ذُكِرت بذلك لحرِّها.
ويقال في باب الضَّرْب: عكَّهُ بالحُجّة، إذا قهره بها.
وقد ذكر في الباب أن عُكّة
العِشَار: لونٌ يعلوها من صُهْبَةٍ في وقت أو رُمْكَةٍ في وقت.
وأنّ فلاناً قال: ائتزر فلانٌ إزْرة عَكَّى وَكَّى .
وكلُّ هذا مما لا معنَى له ولا مُعرَّج عليه.
وقد ذُكر عن الخليل بعضُ ما يقارب هذا: أنَّ ا لعَكَنْكَع : الذَّكَر الخبيثُ من السَّعَالي.
وأنشد:
كَأَنَّها وهُوْ إذا استَبَّا معا *** غولٌ تُدَاهِي شَرِساً عَكَنْكَعَا
وهذا قريبٌ في الضَّعْف من الذي قبله.
وأرى كتابَ الخليل إنَّما تطامَنَ قليلاً عند أهل العلمِ لمِثل هذه الحكايات.