القاف والواو والسين أصلٌ واحدٌ يدلُّ على تقدير شيءٍ بشيء، ثم يُصَرَّف فتقلبُ واوهُ ياءً، والمعنى في جميعِهِ واحد.
فالقوْس: الذِّراع، وسمِّيت بذلك لأنَّه يقدر بها المَذْرُوع.
وبها سمِّيت القَوسُ التي يُرمَى عنها.
قال الله تعالى: {فَكانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أدْنَى} النجم 9.
قال أهلُ التفسير: أراد: ذِرَاعَين.
والأقْوَس: المُنْحنِي الظَّهر.
وقد قَوَّسَ الشَّيخُ، أي انحَنى كأنَّه قوسٌ.
قال امرؤ القيس:
أَراهُنَّ لا يُحْبِبْنَ مَن قلَّ مالُه *** ولا مَنْ رأَيْنَ الشَّيب منه وقوّسا
وتقلب الواوُ لبعض العِلَل ياءً فيقال: بيني وبينه قِيسُ رُمْح، أي قَدْرُه.
ومنه القِياسُ، وهو تَقديرُ الشَّيء بالشيء، والمقدار مِقْياسٌ.
تقول: قَايَسْتُ الأَمْرَينِ مُقايَسَةً وقياساً.
قال:
يخزَى الوَشيظُ إذا قال الصَّريحُ لهم *** عُدُّوا الحَصَى ثمَّ قِيسوا بالمَقاييس
وجمعُ القَوْسِ قِسِيٌّ، وأقواس، وقِياس.
قال:
* ووتَّر الأساوِرُ القياسَا *
وحكى بَعضُهم أنَّ القوسَ: السَّبْق، وأنَّ أصل القياسِ منه؛ يقال: قاسَ بنو فلانٍ بني فلان، إذا سَبَقُوهم، وأنشد:
لَعَمْرِي لقد قاسَ الجميعَ أبوكُم *** فَهَلاّ تَقِيسون الذي كان قائسا
وأصل ذلك كلِّه الواو، وقد ذَكَرْناه.
ومما شذّ عن هذا الباب القَوْس: ما يَبقَى في الجُلَّة من التَّمر.
والقَوْس: نَجْمٌ.
والمِقْوَس: المكانُ تُجرَى منه الخيلُ، يُمَدُّ في صدورها بذلك الحبلِ لتَتَساوَى، ثمَّ تُرْسَل.
فأمَّا القُوسُ فصَومعةُ الرَّاهب، وما أُراها عربيَّة، وقد جاءت في الشِّعر.
قال:
………… كأنّها *** عَصا قَسِّ قُوسٍ لينُها واعتدالُها
وقال جرير:
……… ولو وقَفَتْ *** لاستَفْتَنَتْنِي وذَا المِسْحَينِ في القُوسِ