العين والقاف أصل واحد يدلُّ على الشَّقّ، وإليه يرجع فروع الباب بلطف نظر.
قال الخليل: أصل العقّ الشقّ.
قال: وإليه يرجع العُقوق.
قال: وكذلك الشَّعَْر ينشقّ عنه الجِلد .
وهذا الذي أصَّلَه الخليل رحمه الله صحيح.
وبسط الباب بشرحه هو ما ذكره فقال: يقال عقّ الرّجلُ عن ابنه يُعقّ عنه، إذا حلق عقيقته ، وذبح عنه شاةً.
قال: وتلك الشاة عقيقة.
وفي الحديث: "كلُّ امرئٍ مرتهَنٌ بعقيقته".
والعقيقة: الشَّعر الذي يولد به.
وكذلك الوَبَر .
فإذا سقط عنه مرّةً ذهب عنه ذلك الاسم.
قال امرؤ القيس:
يا هندُ لا تَنْكِحي بُوهةً *** عليه عقيقته أَحْسَبَا
يصفه باللؤْم والشُّحّ.
يقول: كأنَّه لم يُحلق عنه عقيقتُه في صِغَره حتى شاخ.
وقال زهيرٌ يصف الحِمار:
أذلك أم أقبُّ البَطْنِ جأبٌ *** عليه من عقيقته عِفاءُ
قال ابن الأعرابيّ: الشُّعور والأصواف والأوبار كلها عقائق وعقِق، واحدتها عِقّة.
قال عديّ:
صَخِبُ التَّعشير نَوَّام الضُّحى *** ناسِلٌ عِقَّتُه مثل المَسَدْ…
وقال رؤبة:
* طيّر عنها اللَّسّ حَوْلِيَّ العِقَقْ *
ويقال أعقَّتِ النعجةُ، إذا كثر صُوفها، والاسم العقيقة.
وعَقَقْتُ الشّاة: جززت عقيقها، وكذلك الإبل.
والعَقُّ: الجَزُّ الأوَّل.
ويقال: عُقُّوا بَهْمَكم فقد أعَقَّ، أي جُزُّوه فقد آن له أن يُجَزّ.
وعلى هذا القياس يسمَّى نبْت الأرض الأوّلُ عقيقة.
والعُقوق: قطيعة الوالدين وكلّ ذي رحمٍ مَحْرم.
يقال عقَّ أَباه فهو يعقُّه عَقّاً وعُقوقاً.
قال زُهير:
فأصبحتُما منها على خيرِ موطنٍ *** بعيدَينِ فيها من عقوقٍ ومَأثمِ
وفي المثل: "ذُقْ عُقَقُ".
وفي الحديث أنّ أبا سفيانَ قال لحمزة رضي الله عنه وهو مقتول: "ذُقْ عُقَقُ" يريد يا عاقُّ.
وجمعُ عاقٍّ عَقَقة.
ويقولون: "العُقُوق ثُكْلُ من لم يَثْكَل"، أي إنَّ مَن عقّه ولدُه فكأنَّه ثَكِلهم وإنْ كانوا أحياءً.
و"هو أعقُّ مِن ضَبّ"؛ لأنَّ الضَّبّ تقتُل ولدَها .
والمَعَقَّة: العقوق.
قال النابغة:
أحلامُ عادٍ وأجسادٌ مطهَّرة *** من المَعقَّة والآفاتِ والأثَم
ومن الباب انعقَّ البرقُ.
وعَقّت الرِّيحُ المُزْنة، إذا استدرَّتْها، كأنّها تشقُّها شقَّا.
قال الهُذَلي :
حارَ وعَقتْ مُزنَهُ الرّيحُ وانقـ *** ـارَ به العَرض ولم يُشمَلِ
وعقيقةُ البَرق: ما يبقى في السَّحاب من شُعاعه؛ وبه تشبَّه السُّيوف فتسمَّى عقائق.
قال عمرو بن كلثوم:
بسُمرٍ من قَنا الخَطِّيِّ لُدْنٍ *** وبِيضٍ كالعَقائقِ يختلينا
والعَقّاقة: السَّحابة تنعقُّ بالبَرق، أي تنْشقّ.
وكان معقِّر بن حمارٍ كُفَّ بصرُه، فسمِع صوتَ رعدٍ فقال لابنته: أيَّ شيءٍ ترين؟ قالت: "أرى سَحْماءَ عَقَّاقة، كأنَّها حُِوَلاءُ ناقة، ذاتَ هيدبٍ دانٍ، وسَيْرٍ وان".
فقال: "يا بنتاه، وائِلِي بي إلى قَفْلة فإنها لا تنبُت إلاّ بمنجاةٍ من السَّيل ".
والعَقوق: مكانٌ ينعقُّ عن أعلاه النَّبت.
ويقال انعَقّ الغُبار.
إذا سَطَعَ وارتفَع.
قال العجّاج:
* إذا العَجَاجُ المستطار انعقَّا *
ويقال لفِرِنْد السَّيف: عَقيقة.
فأمّا الأعِقَّة فيقال إنّها أودَيةٌ في الرِّمال.
والعقيق: وادٍ بالحجاز.
قال جرير:
فهيهاتَ هيهاتَ العقيقُ ومَن بِهِ *** وهيهات خِلٌّ بالعقيق نواصلُه
وقال في الأعِقَّة:
دعا قومَه لما استُحلَّ حرامُه *** ومن دونهم عَرضُ الأعِقَّة فالرَّملُ
وقد قلنا إنَّ الباب كلَّه يرجع إلى أصلٍ واحدٍ.
و من الكلام الباقي في العقيقة والحمل قولُهم: أعَقّتِ الحاملُ تُعِقُّ إعقاقاً؛ وهي عقوق، وذلك إذا نَبَتت العقيقةُ* في بطنها على الولد، والجمع عُقُق.
قال:
* سِرّاً وقد أوَّنَ تأوينَ العُقُقْ *
ويقال العَقاق الحمْلُ نفسه .
قال الهذليّ :
أبَنَّ عَقاقاً ثم يَرمَحْنَ ظَلْمَه *** إباءً وفيه صولةٌ وذميلُ…
يريد: أظهَرْنَ حملاً.
وقال آخر:
جوانِح يَمزَعْنَ مزعَ الظِّباءِ *** لَمْ يَتْرِكْنَ لِبَطْنٍ عَقَاقا
قال ابن الأعرابيّ.
العَقَق: الحَمْل أيضاً.
قال عدِيّ:
وتركْتُ العيرَ يدمَى نَحْرُه *** ونَحُوصاً سَمْحَجاً فيها عَقَقْ
فأمّا قولهم: "الأبلق العَقوق" فهو مَثَلٌ يقولونه لما لا يُقدَر عليه، قال يونس: الأبلق ذكَر، والعَقوق: الحامل، والذّكر لا يكون حاملاً، فلذلك يقال: "كلَّفْتَني الأبلقَ العقوق"، ويقولون أيضاً: "هو أشهَرُ من الأبلَق العَقوق" يعنون به الصُّبح؛ لأنّ فيه بياضاً وسواداً.
والعَقُوق: الشَّنَق .
وأنشد:
فلو قَبِلوني بالعَقوق أتيتُهمْ *** بألفٍ أُؤَدِّيه من المال أقرَعا
يقول: لو أتيتُهم بالأبلق العَقوق ما قبِلوني.
فأمَّا العَوَاقّ من النَّخل فالرَّوادف، واحدها عاقّ، وتلك فُسْلانٌ تنبُت في العُشْب الخضر، فإذا كانت في الجِذْع لا تمسّ الأرض فهي الرَّاكبة.
والعقيقة: الماء القليل في بطن الوادي.
قال كُثَيّر:
إذا خرجَتْ من بيتها راقَ عينَها *** مُعَوَِّذُهُ وأعجبَتْها العَقائقُ
وقياسُ ذلك صحيح؛ لأن الغدير والماء إذا لاحا فكأنَّ الأرضَ انشقَّت.
يقول: إذا خرجت رأتْ حولها نبتها من معوَِّذ النَّبات والغُدْرانِ ما يروقُها.
قال الخليل: العَقْعَق: طائرٌ معروفٌ أبلقُ بسوادٍ وبياض، أذْنَبُ يُعَقْعِقُ بصوته، كأنّه ينشق به حلقُه.
ويقولون: "هو أحمق من عَقْعَق"، وذلك أنه يضيِّع ولدَه.
ومن الكلام الأوَّل "نَوَى العَقوق": نَوىً هَشٌّ رِخوٌ لَيِّن المَمْضَغة تأكلُه العجوز أو تلوكه، وتُعلَفُه الإبل.
قال الخليل: وهو من كلام أهل البصرة، لا تعرفه البادية.
قال ابن دريد العَقَّةُ: الحُفْرة في الأرض إذا كانت عميقة.
وهو من العَقِّ، وهو الشَّقُّ.
ومنه اشتُقَّ العقيق: الوادي المعروف.
فأمّا قول الفرزدق:
نصبتُم غداةَ الجَفْرِ بِيضاً كأنَّها *** عقائق إذْ شمسُ النَّهار استَقَلّتِ
فقال الأصمعيّ: العقائق ما تلوِّحه الشّمس على الحائط فتراه يلمع مثلَ بريق المرآة.
وهذا كلُّه تشبيه.
ويجوز أن يكون أراد عقائق البرق.
وهو كقول عمرو:
* وبيض كالعقائق يَخْتلينا *
وأمّا قول ابنِ الأعرابيّ: أعَقّ الماءَ يُعِقّه إعقاقاً، فليس من الباب، لأن هذا مقلوبٌ من أقَعّه، أي أمَرَّه.
قال :
بحرُك عذبُ الماءِ ما أعَقَّه *** ربُّك والمحرومُ من لم يلقَهُ