العين والميم أصلٌ صحيح واحد يدلُّ على الطُّول والكَثرة والعُلُوّ.
قال الخليل: العميم: الطَّويل من النَّبات.
يقال نخلةٌ عميمة، والجمع عُمٌّ.
ويقولون: استوى النَّبات على عَُمَُمه، أي على تمامه.
ويقال: جارية عميمة، أي: طويلةٌ.
وجسم عَمَمٌ.
قال ابن شأس:
وإنَّ عِراراً إنْ يكنْ غير واضح *** فإنِّي أحبُّ الجَوْنَ ذا المَنكِبِ العَمَم
قال ابن الأعرابيّ: رجل عَمَمٌ وامرأة عَمَم، ويقال عُشْبٌ عميم، وقد اعْتمّ.
قال الهذليّ :
يرتدن ساهِرَةً كأنَّ عميمَها *** وجميمَها أسدافُ ليلٍ مُظلمِ
وقال بعضهم: يقال للنَّخلة الطويلة عَمَّة، وجمعها عَمٌّ.
واحتجَّ بقول لبيد:
سُحُقٌ يمتِّعُها الصَّفَا وَسرِيُّهُ *** عَمٌّ نواعمُ بينهن كرومُ
قال أبو عمرو: العميم من النخل فوق الجَبَّار.
قال:
فَعُمٌّ لعُمِّكُمُ نافعٌ *** وطِفْلٌ لِطفلكم يُوهَلُ…
أي صغارُها لصغاركم، وكبارُها لكباركم.
وقال أبو دُواد :
مَيَّالةٌ رُودٌ خَدَّلَجةٌ *** كعَميمة البَرديِّ في الرَّفْضِ
العميمة: الطَّويلة.
والرَّفض: الماء القليل.
ومن الباب: العمامة، معروفة، وجمعها عِمامات وعمائم.
ويقال تعمَّمت بالعِمامة واعتممت، وعمَّمني غيري.
وهو حسن العِمَّة، أي الاعتمام.
قال:
تنجو إذا جَعلَتْ تَدْمَى أخِشَّتُها *** واعتمّ بالزَّبَدِ الجعدِ الخراطيمُ
ويقال عُمِّمَ الرجُل: سُوِّد؛ وذلك أنّ تِيجان القوم العمائم، كما يقال في العجم تُوِّجَ يقال في العرب عُمِّمَ.
قال العجاج:
* وفيهمُ إذْ عُمِّمَ المعْتَمُّ *
أي سُوِّد فأُلبس عمامةَ التَّسويد.
ويقال شاة مُعمَّمة، إذا كانت سوداء الرَّأس.
قال أبو عبيد: فرس مُعَمَّمٌ، للذي انحدَرَ بياضُ ناصيته إلى منْبِتها وما حولها من الرأْس.
وغُرَّةٌ معمَّمة، إذا كانت كذلك.
وقال: التعميم في البَلَق: أن يكون البياضُ في الهامة ولا يكون في العُنق.
يقال أبلقُ مُعَمَّمٌ.
فأمّا الجماعة التي ذكرناها في أصل الباب، فقال الخليلُ وغيره: العمائم: الجماعات واحدها عَمٌّ.
قال أبو عمرو: العمايم بالياء: الجماعات.
يقال قوم عمايم .قال: ولا أعرف لها واحداً.
قال العجاج:
* سالت لها من حِميَر العمايمُ *
قال ابن الأعرابيّ: العَمّ: الجماعة من النّاس.
وأنشد:
فأُبْنا بحاجاتٍ وليس بذي مال
يُريح إليه العمُّ حاجةَ واحدٍ *** يريد الحجر الأسود
وقال آخر .
والعَدْوَ بين المجلسَينِ إذا *** آدَ العَشِيُّ وتنادى العَمّْ
ومن الجمع قولهم: عَمَّنا هذا الأمر يُعُمّنا* عموماً، إذا أصاب القَوم أجمعين.
قال: والعامَّة ضدّ الخاصّة.
ومن الباب قولهم: إنّ فيه لعُمِّيَّةً، أي كِبْراً.
وإذا كان كذا فهو من العلوّ.فأمّا النَّضْر فقال: يقال فلانٌ ذو عُمِّيّة، أي إنَّه يعمُّ بنصره أصحابَه لا يخُصّ.
قال:
فذادَها وهو مخضرٌّ نواجذُه *** كما يذود أخُو العُمِّيَّة النَّجِدُ…
قال الأصمعيّ: هو من عميمِهم وصميمهم، وهو الخالص الذي ليس بمُؤتَشَب.
ومن الباب على معنى التشبيه: عمّم اللّبنُ: أرغَى.
ولا يكون ذلك إلاّ إذا كان صريحاً ساعةَ يُحلَب.
قال لَبيد:
تَكَُرُّ أحاليبُ اللّدِيدِ عليهمُ *** وتُوفَى جفانُ الضَّيف مَحْضاً مُعَمَّما
ومما ليس له قياس إلاّ على التمحُّل عَمَّان: اسم بلد.
قال أبو وجزة:
حَنَّت بأبواب عَمَّانَ القطاةُ وقد *** قضى به صحبها الحاجاتِ والوطرا
القطاة: ناقته.