القاف والراء والحاء ثلاثةُ أصولٍ صحيحةٍ: أحدُها يدلُّ على ألمٍ بجراحٍ أو ما أشبَهها، والآخَر يدلُّ على شيءٍ من شَوْب، والآخِر على استنباطِ شيء.
فالأوَّل القَرْح: قَرْح الجِلد يُجرَح.
والقَرْح: ما يخرُجُ به من قُروحٍ تؤلمه.
قال الله تعالى: ]إنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ القَوْمُ قَرْحٌ مِثْلُه [آل عمران 140.
يقال قَرَحَه، إذا جَرحَه، والقريح: الجريح.
والقَرِح: الذي خَرَجَتْ به القُروح.
والأصل الثاني: الماء القَرَاح: الذي لا يشُوبُه غيره.
قال:
بِتْنا عُذوباً وباتَ البقُّ يَلسَِبُنا *** نَشْوِي القَراحَ كأَنْ لا حيَّ بالوادِي
والأرض القَرَاح: الطيِّبة التُّربة: التي لا يَخْلِطُ ترابَها شيءٌ.
ومن الباب: رجل قُرْحانٌ وقومٌ قُرْحانونَ، إذا لم يُصِبْهم جُدَريٌّ ولا مرض.
وهذا من الماء القَراح والأرضِ القَراح.
والقِرْواحُ مثل القَراح.
ويقال: القِرواح: الواسعةُ.
وهو قريبٌ من الأوّل، لأنَّه تشوبها حُزُونة.
والأصل الثالث القريحة، وهو أوّل ما يُستنبَطُ من البِئر، ولذلك يقال: فلانٌ جيِّد القريحة؛ يراد به استنباط العِلم.
ومنه اقترحت الجَمَل: ركبتُه قبل أن يُرْكِب.
واقترحتُ الشيءَ: استنبطتُه عن غير سَماعٍ.
ومما شذَّ عن هذه الأصولِ الثلاثة: القارح من الدَّوابِّ: ما انتهى سنُّه.
قال الفرَّاء: قَرَحَ يَقْرُح قُرُوحاً، من خيل قُرحٍ.
وكلُّ الأسنانِ بالألف، مثل أَثْنَى وأرْبَعَ، إلا قرَح.
ومن الشاذّ القُرحة: ما دون الغُرَّة من البياض بوجه الفَرَس.
قال: وروضةٌ قرحاء: في وسطها نَورٌ أبيض.
قال ذو الرُّمّة:
حَوّاءُ قَرحاءُ أشراطيّةٌ وَكَفَتْ ***بها الذِّهابُ وحَفَّتْها البراعيمُ
ويقولون: قَرَحَ فلانٌ فلاناً بالحقِّ، إذا استقبَله به.
وهذا ممكنٌ أن يكون من باب الإبدال، والأصل قرَعه.
وممكنٌ أن يكون كأنَّه جرحه بذلك.