الكاف واللام أصولٌ ثلاثةٌ صِحاح.
فالأول يدلُّ على خلاف الحِدّة، والثاني يدلُّ على إطافة شيء بشيء، والثالث عضوٌ من الأعضاء.
فالأول كَلَّ السَّيف يكِلُّ كُلُولاً وكَلّةً.
والكليل: السيف يكِلُّ حَدُّه.
وربما قالوا في المصدر كَلالةً أيضاً.
وكذلك اللِّسان والطَّرف الكليلان.
ويقال: أكَلَّ القومُ، إذا كَلَّت إبلُهم.
وكَلَّلَ فلانٌ مثل نَكَل، وقال قومٌ: كَلَّلَ: حَمَل؛ وهذا خلاف الأوّل، ولعله أنْ يكون من المتضادّات.
ومن الباب الكَلُّ: العِيالُ، قال الله تعالى: {وهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاَهُ} النحل 76.
ويقال: الكَلُّ: اليتيم؛ وسمِّي بذلك لإدارته.
والإكليل: منزلٌ من منازل القمر، وهذا على التَّشبيه.
والإكليل: السَّحابُ يدور بالمكان.
قال محمد بن يزيد: سمِّي الإكليل لإطافته بالرَّأس.
فأمَّا الكَلالة فقال محمد: الكلالةُ هم الرِّجالُ الوَرَثة، كما قال أعرابيّ: "مالي كثير، ويَرِثُنِي كلالَةٌ مُتَرَاخٍ نسبُهم".
قال: وهو مصدرٌ من تَكَلَّلَه النّسبُ، أي* تعطَّفَ عليه، فسمَّوا بالمصدر.
والعلماء يقولون في الكلالةِ أقوالاً متقارِبة.
قالوا: الكلالة: بنو العَمِّ الأباعدُ، كذا قال ابنُ الأعرابيّ: فأمَّا غيرُه
من أهل العلم فروى زُهير عن جابر بن عامر، قال: لما قال أبو بكر: "مَن ماتَ وليس له ولدٌ ولا والد فورثَتُه كَلالة" ضَجَّ عليٌّ منها، ثم رجع إلى قوله.
قال المبرّد: والولد خارجٌ من الكلالة.
قال: والعرب تقول: لم يرِثه كلالةً، أي لم يرثه عن عُرْضٍ بل عن قُرْبٍ واستحقاق، كما قال الفرزدق:
ورِثتم قناةَ المُلك غيرَ كلالةٍ *** عن ابْنَيْ منافٍ عبدِ شمس وهاشمِ
وأمَّا الآخَر فالكَلكَل: الصدر.
ومحتملٌ أن يكون هذا محمولاً على الذي قبله، كأنَّ الصدر معطوفٌ على ما تحته.
ومما شذَّ عن الباب الكُلْكُل: القصير.
وانكلّتِ المرأة، إذا ضحكت تَنْكَلُّ.
فأمَّا كُلّ فهو اسمٌ موضوع للإحاطة مضافٌ أبداً إلى ما بعده.
وقولهم الكُلّ وقام الكُلّ فخطأ، والعربُ لا تعرفه.