الهمزة والنون وما بعدهما من المعتل، له أصول أربعة: البُطء وما أشبهه مِن الحِلم وغيره، وساعةٌ من الزمان، وإدراك الشيء، وظَرف من الظروف.
فأمّا الأوّل فقال الخليل: الأناةُ الحِلم، والفعل منه تأنَّى وتأَيَّا.
وينشد قول الكُمَيت:
قِفْ بالدِّيارِ وُقُوفَ زَائِرْ *** وتَأَنَّ إنّك غَيرُ صَاغِرْ
ويروى: "وتأَيَّ" ويقال للتمكُّث في الأمور التأنِّي .
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للذي تَخَطَّى رقابَ النّاس يوم الجمعة: "رأيتك آذَيْتَ وآنَيْتَ" يعني أخّرتَ المجيءَ وأبطأْت، وقال الحطيئة:
وآنَيْتُ العِشاء إلى سُهَيلٍ *** أو الشِّعْرَى فطال بيَ الأَنَاءُ
ويقال من الأنَاة رُجُلٌ أَنِيٌّ ذو أَنَاةٍ.
قال:
* واحْلُمْ فذُو الرّأْيِ الأِنيُّ الأحْلَمُ *
وقيل لابنة الخُسّ: هل يُلْقِحُ الثَّنِيّ.
قالت: نعم وإلقاحُه أَنِيٌّ.
أي بطيّ.
ويقال: فلان خَيْرُهُ أنِيٌّ، أي بطيّ.
والأنَا، من الأناة والتُّؤَدة.
قال:
* طالَ الأَنَا وزَايَلَ الحَقَّ الأَشَرْ *
وقالَ:
أَنَاةً وَحِلماً وانتظاراً بهم غداً *** فما أنا بالواني ولا الضّرَع الغُمْرِ
وتقول للرّجل: إنّه لذو أناةٍ، أي لا يَعجَل في الأمور، وهو آنٍ وقورٌ.
قال النابغة:
الرِّفْق يُمْنٌ والأَناةُ سَعَادَةٌ *** فاستأْنِ في رفق تلاق نجاحا
واستأنيت فلاناً، أي لم أُعْجِلْه.
ويقال للمرأة الحليمة المباركة أناةٌ، والجمع أنَوَاتٌ.
قال أبو عُبيد: الأَناة: المرأة التي فيها فُتورٌ عند القيام.
وأما الزَّمان فالإنَى والأَنَى، ساعةٌ من ساعات الليل، والجمع آناءٌ، وكلُّ إنىً ساعةٌ.
وابنُ الأعرابيّ: يقال أُنيٌّ في الجميع.
قال:
يا ليتَ لي مثلَ شَريبي من غَنِي
وهو شَرِيبُ الصِّدْقِ ضَحّاكُ الأُنِيّ ***
إذ الدّلاء حَملتْهُنّ الدُّلِي…
يقول: في أيِّ ساعةٍ جِئتَه وجدتَه يَضحك.
وأمَّا إدراك الشيء*فالإنى، تقول: انتظرنا إنَى اللَّحم، إي إدراكَه.
وتقول: ما أنَى لك ولم يَأْنِ لك، أي لم يَحِنْ.
قال الله تعالى: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا} الحديد 16 أي لم يَحِنْ.
وآنَ يَئينُ.
واستأنَيت الطعامَ، أي انتظرتُ إدراكه.
وَ{حَمِيمٍ آنٍ} الرحمن 44 قد انتهى حَرُّه.
والفعل أنَى الماءُ المسخَّنُ يأْنِي.
و"عَيْنٌ آنِيَةٌ" قال عباس:
عَلانِيَةً والخيلُ يَغْشَى مُتُونَها *** حَمِيمٌ وآنٍ من دَمِ الجوف ناقِعُ
قال ابنُ الأعرابيّ: يقال آن يَئين أَيْناً وأنَى لك يأني أَنْياً، أي حان.
ويقال: أَتَيْتُ فلانا آيِنَةً بعد آيِنَةٍ، أي أَحياناً بعد أحيان، ويقال تارةً بعد تَارة.
وقال الله تعالى: {غَيْرَ نَاظِرِينَ إنَاهُ} الأحزاب 53.
وأمَّا الظَّرف فالإناء ممدود، من الآنيةِ.
والأواني جمع جمعٍ، يُجمَعُ فِعال على أفعِلة.