الباء والواو والعين أصل واحدٌ، وهو امتداد الشيء.
فالبَوْعُ من قولك بُعْتُ الحبل بَوْعاً إذا مدَدْتَ باعَك به.
قال الخليل: البَوْع والباع لغتان، ولكنّهُمْ يسمّون البَوْع في الخِلْقة.
فأمّا بَسْط الباعِ في الكَرَم ونحوه فلا يقولون إلاّ كريم البَاع.
قال:
* له في المجدِ سابِقةٌ وبَاع *
والباع أيضاً مصدر بَاعَ يَبُوع، وهو بَسْط الباعِ.
والإبلُ تَبُوع في سَيرها.
قال النابغة:
* ببوع القَدْرِ إن قلِقَ الوَضين *
والرَّجُل يَبُوع بماله، إذا بَسَطَ به باعَه.
قال:
لقد خِفْتُ أنْ ألقَى المَنَايا ولم أَنَلْ *** من المال ما أَسْمُو به وأَبُوعُ
وأنشد ابنُ الأعرابيّ:
ومُسْتَامَة تُستامُ وهي رخيصةٌ *** تبُاعُ بِراحاتِ الأيادِي وتُمْسَحُ
يصف فلاةً تسومُ فيها الإبلُ.
رخيصةٌ: لا تَمْتَنِع.
تُباع: تمُدّ الإبلُ بها أبواعها.
وتُمسَح: تُقْطَع.
قال أبو عبيد: بُعتُ الحِبْلَ أبوعُه بَوْعاً، إذا مدَدْتَ إحدى يديك حتى يصيرَ باعاً.
اللِّحيانيّ: إنه لَطَويلُ الباعِ والبَُوع.
وقد باعَ في مِشْيته يَبُوع بَوْعاً وتَبوَّع تبوُّعاً، وانْباعَ، إذا طَوَّلَ خُطاه.
قال:
يَجْمَعُ حِلْماً وأناةً مَعاً *** ثُمَّتَ يَنْبَاعُ انبِيَاعَ الشُّجاعْ
وتقول العرب في أمثالها: "مُخْرَنْبِقٌ لِيَنْباعَ"، المخْرَنْبِق المطْرِق السّاكت.
وقوله: لينباع، أي لِيَثِبَ.
يُضرَب مَثَلاً للرجل يُطرِقُ لداهيةٍ يريدها.
قال أبو حاتم: بَوْع الظَّبيِ سَعْيه، دون النَّفْزِ، والنَّفزُ بلوغُه أشَدَّ الإحْضار.
اللِّحيانيّ: يقال والله لا يَبُوعُونَ بَوعَه أبداً، أي لا يبلُغُون ما بَلَغَ.
قال أبو زيد: جَمَلٌ بُوَاعٌ، أي جَسِيمٌ.
ويقال انباع الزّيت إذا سال.
قال :
ومُطَّرِِدٌ لَدْنُ الكُعُوبِِ كأنما *** تَغَشَّاهُ مُنْبَاعٌ من الزَّيتِِ سَائِِلُ
ويقال فَرَسٌ بَيِّعٌ أي بعيدُ الخُطوة؛ وهو من البَوْع.
قال العبّاس بن مِرداس:
على مَتْنِ جَرْدَاءِ السّرَاةِ نَبيلةٍ *** كعَالِيَةِ المُرَّانِ بَيِّعَة القَدْرِ