الهمزة والميم والراء أصولٌ خمسةٌ: الأمر من الأمور، والأمر ضدّ النهي، والأَمَر النَّماء والبَرَكة بفتح الميم، والمَعْلَم، والعَجَب.فأمّا الواحد من الأمور فقولهم هذا أمرٌ رَضِيُتُه، وأمرٌ لا أَرضاه.
وفي المثل: "أمْرٌ] ما أتَى بك".
ومن ذلك في المثل: "لأمْرٍ ما يُسوَّد من يَسُوُد".
والأمر الذي هو نقيض النَّهْي قولك افعَلْ كذا.
قال الأصمعيّ: يقال: لي عليك أمْرَةٌ مطاعَةٌ، أي لي عليك أنْ آمُرَكَ مرّةً واحدةً فتُطِيعَني.
قال الكسائي: فلان يُؤامِرُ نفسَيْه، أي نفسٌ تأمره بشيءٍ ونفسٌ تأمره بآخَر.
وقال: إنّه لأَمُورٌ بالمعروف ونَهِيٌّ عن المنكر، من قوم أُمُرٍ.
ومن هذا الباب الإمْرَة والإمارة، وصاحبها أميرٌ ومؤمَّر.
قال ابن الأعرابيّ: أمَّرتُ فلاناً أي جعلتُه أميراً.
وأَمَرْتُه وآمرتُه كلُّهن بمعنىً واحد.
قال ابنُ الأعرابيّ: أمر فلانٌ على قومه، إذا صار
أميراً.
ومن هذا الباب الإمَّرُ الذي لا يزال يستأمِر النّاسَ وينتهي إلى أمرهم.
قال الأصمعي: الإمّرُ الرّجل الضعيف الرأي الأحمق.
الذي يَسمعُ كلامَ هذا وكلام هذا فلا يدري بأيِّ شيءٍ يأخُذ.
قال:
ولستُ بِذِي رَثْيَةٍ إمَّرٍ *** إذا قِيدَ مُستكْرَهاً أَصْحَبَا
وتقول العرب: "إذا طلعت الشِّعرَى سَحَراً، ولم تَرَ فيها مَطراً، فلا تُلْحِقَنَّ فيها إمَّرَةً ولا إمَّراً"، يقول: لا تُرسِل في إبلك رجلاً لا عقل له.
وأمّا النّماء فقال الخليل: الأمَرُ النّماء والبَرَكة وامْرَأَةٌ أَمِرَةٌ أي مباركةٌ على زوجها.
وقد أمِرَ الشّيء أَي كثُر.
ويقول العرب: "من قَلَّ ذَلَّ، ومن أَمِر فَلّ" أَي من كثُرَ غَلَبَ.
وتقول: أمِرَ بنو فلان أمَرَةً أي كثُروا وولدَتْ نَعَمُهُم.
قال لبيد:
إنْ يُغْبَطُوا يَهْبِطُوا وإنْ أَمِرُوا *** يَوْماً يصيروا للهُلْكِ والنَّفَدِ
قال الأصمعيّ: يقول العرب: "خيرُ المالِ سِكّةٌ مَأْبُورَة، أو* مُهْرَةٌ مأمورة" وهي الكثيرةُ الولدِ المبارَكة.
ويقال: أَمرَ الله ماله وآمَرَه.
ومنه "مُهرةٌ مأمورة"
ومن الأوّل: {أَمَرْنا مُتْرَفِيها(الإسراء 16].
ومن قرأ (أَمَّرْنا) فتأويله وَلَّيْنا.
وأمّا المَعْلَمُ والمَوْعِد فقال الخليل: الأَمارة المَوْعِد.
قال العجاج:
* إلى أمَارٍ وأمَارِ مُدَّتي *
قال الأصمعيّ: الأمارة العلامة، تقول اجْعَلْ بيني وبينك أمَارة وأمَاراً.
قال:
إذا الشّمسُ ذرّتْ في البلادِ فإنّها *** أَمَارةُ تسليمي عليكِ فسلِّمي
والأمارُ أمارُ الطّريق: مَعالِمُه، الواحدة أَمارة.
قال حُمَيد بن ثَور:
بِسواءِ مَجْمَعَةٍ كأنَّ أمَارةً *** فيها إذا برزَتْ فَنيقٌ يَخْطِر
والأمَرُ واليَأْمُور العَلَم أَيضاً، يقال: جعلتُ بيني وبينه أمَاراً ووَقْتا ومَوْعِداً وأَجَلاً، كل ذلك أَمارٌ.
وأمّا العَجَبُ فقول الله تعالى: {لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إمْراً} الكهف 71.