الراء والواو والقاف أصلان، يدلُّ أحدُهما على تقدُّمِ شيءٍ، والآخَرُ على حُسْنٍ وجمال.
فالأوَّل الرَّوْق والرُِّواق: مُقدَّم البَيت.
هذا هو الأصل.
ثمّ يحمل عليه
كلُّ شيءٍ فيه أدنى تقدُّم.
والرَّوْق: قَرن الثَّور.
ومَضَى رَوْقٌ من اللَّيل، أي طائفة منه، وهي المتقدِّمة.
ومنه رَوْق الإنسان شبابُه؛ لأنه متقدِّمُ عُمره.
ثم يستعار الرَّوْق للجِسم فيقال*: "أَلقَى عليه أوراقَه".
والقياس في ذلك واحدٌ.
فأمّا قولُ الأعشَى:
ذاتِ غَرْبٍ تَرمِي المقدَّمَ بالرِّدْ *** فِ إذا ما تتابع الأرواقُ
ففيه ثلاثةُ أقوال:
الأوّل أنّه أراد أرواقَ اللَّيل، لا يمضي رَوْقٌ من الليل إلا يَتبَعُه رَوْق .
والقول الثاني: أنَّ الأَرْواق الأجساد إِذا تدافعَتْ في السَّير.
والثالث: أنَّ الأرواق القُرون، إنَّما أراد تزاحُمَ البقَرِ والظِّباء من الحَرِّ في الكِناس.
فمن قال هذا القولَ جعَلَ تمامَ المعنَى في البيت الذي بعده، وهو قوله:
في مَقيلِ الكِناس إذْ وَقَدَ الحَرُّ إذا الظِّلُّ أحرزَتْه السّاقُ كأنّه قال: تتابَعَ الأرواقُ في مَقِيلها في الكِناس.
ومن الباب الرَّوَق، وهي أن تَطُول الثّنايا العُليا السُّفلَى.
ومنه فيما يُشْبه المثَل: "أكَلَ فلانٌ رَوْقه"، إذا طال عُمره حتى تحاتَّتْ أسنانُه.
ويقال في الجسم: ألقى أرْواقَه على الشَّيء، إذا حَرَصَ عليه.
ويقال رَوَّقَ اللَّيلُ، إِذا مَدَّ رِواقَ ظُلْمته.
ويقال ألْقَى أرْوِقَتَه.
ومن الباب: ألقى فلانٌ أرواقه، إذا اشتدَّ عَدْوُه؛ لأنّه يتدافَع ويتقدَّم بجسمه.
قال:
* أَلْقَيْتُ ليلَةَ خَبْتِ الرَّهْط أرْوَاقِي *
ويقال: ألْقَت السَّحابة أرواقَها، وذلك إذا ألحَّتْ بمطرها وثبتت.
والرُِّوَاقُ: بيتٌ كالفُسطاط، يُحمَل على سِطاعٍ واحدٍ في وسَطِه، والجميع أرْوِقَة.
وَرُِواق البيت: ما بين يدَيْه.
والأصل الآخرُ: قولهم: راقَني الشَّيءُ يرُوقني، إذا أعجبَنِي.
وهؤلاء شبابٌ رُوقَة.
ومن الباب: روَّقت الشّرابَ: صفّيْتُه، وذلك حُسْنُه.
والرَّاوُوق: المِصْفاة.